一，修行就是依真修妄而不是借妄修真
除了如來藏本體，都是虛妄法，包括學佛修行，包括行善度眾生，包括成佛這個法，所有的佛法也都是虛妄法，由如來藏出生，生生滅滅。只有如來藏不生不滅。涅槃也是虛妄法，第八識的圓成實性也是虛妄法，第八識的真如性也是虛妄法，依靠如來藏才能顯現(xiàn)出來。五蘊身心更是虛妄，這些虛妄法，我們要如何對待？
我們應該依靠真心如來藏修行妄心七識，去除七識的無明和染污，無明盡，究竟轉識成智。而不是修真，因為如來藏不用我們修，祂本具如來智慧德相，戒定慧也圓滿具足，無無明，具足一切善法功德，心體無為，自性清凈。因此無煩惱，無生死，無輪回，本自無縛，自性解脫。如來藏自己不修行，我們也不用去修祂，只需要七識像如來藏一樣清凈，不再有生死，就解脫自在了。所以需要七識證得如來藏，才能有所依靠。
二，意根對內外四大的執(zhí)著性
凡夫的意根有一種遍計所執(zhí)性，對所遇到的一切法都可能產(chǎn)生執(zhí)著，只是執(zhí)著的輕重緩急不同，執(zhí)著的方式不同。意根最執(zhí)著的就是色身和六識的功能作用，因為這些法活靈活現(xiàn)，意根離這些法又很近，須臾不能離開，依靠著這些法才能展示自己。意根執(zhí)內四大的色身為我為我的，色身對意根的影響最大最直接，可以說息息相關，代表著意根我的生命特征，又能直接控制，所以意根最執(zhí)著色身。
但是意根也執(zhí)著外四大組成的物質色法和宇宙器世間，把這些法當作是自己所擁有的，認為自己能享受到這些物質色法。這些法對意根來說，不是息息相關須臾不可分離的，只不過是色身生命所需而已，很難直接控制，與意根的關系要疏遠很多，執(zhí)著外四大優(yōu)勢為了內四大，本質上海市執(zhí)著內四大，所以意根對外四大的執(zhí)著要比對色身的執(zhí)著輕微。如果一個人對物質色法也有很嚴重的執(zhí)著，那說明這個人貪執(zhí)性太重，難于解脫。
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