龍婆銀五方佛白蘭經灰版。
佛歷2515-2516年（加持是這兩年間有被恭請，所以出卡年份會是2515，或2516年。瓦素泰、瓦班干加持：瓦素泰、瓦班干兩座廟的師傅及數百位當世高僧聯合三場法會加持材質：多種寺廟圣土、多種法門加持經粉、龍婆銀加持老五方佛碎料法門：全泰頂級招財法門、招各方財運、助財源滾滾、生意不斷、事業順利、生活美滿、衣食無憂、永不欠債備注：龍婆銀是泰國傳奇九大圣僧之一，以招財法門修為高深而得名，僧侶生涯中只在佛歷2460年的時候制作過一期所有版模加起來數量5000尊的自身像佛牌，而就是這唯一的一期佛牌被后來的泰國佛教界以及佛牌收藏界公認為全泰三大招財圣物之一，就連前泰國總理他信都是佩戴這期佛歷2460的龍婆銀自身佛牌的，龍婆銀因此也得到了財佛的美譽，就招財力量上講佛歷2460這期財佛是沒有爭議的。到了佛歷2515年，瓦班近聯合皇家寺廟瓦素泰又制作出寺了一批佛牌，這期佛牌主要以財佛為主，后被收藏界譽為力量僅次于佛歷2460財佛的第二財佛，多以金屬料為主，但是同期其實還有另外一個粉料的佛牌版本PRAJAOHAPRA ONG，那就是五方佛粉牌。這期五方佛粉牌就市值來講，沒有同期的金屬牌市值高，但同為同時期加持作品，也就是我們常說的性價比類型佛牌了。材料方面，選擇多種寺廟圣土、多種法門加持經粉、龍婆銀加持老五方佛碎料制作。同期根據肉色來看，黑色的少，淺色土色的多，背面有些有經文，有些沒有，但均為真品，本尊為這期的黑色肉背面有經文的版本。設計上比較簡單，保留了龍婆銀早期五方佛的設計特征，算是 單面類型，五方佛規整地坐落在佛牌正面的中心和四個角落，中間有線條分開。有人說這期五方佛也叫做五古佛，其實這是不對的說法，就看手結印的方式就不正確，所以我們這里建議以五方佛來命名會比較合適。加持方面，這期佛牌實際上在佛歷2514年的時候就已經開始，先由全泰著名藥師佛制作名寺瓦素泰選擇吉祥日開始加持，共有74位高僧參加法會；之后又在佛歷2514同年在瓦素泰舉辦了第二次加持法會，共有127位高僧參與加持；最后一次法會便是在佛歷2515年的龍婆銀圣僧本廟瓦班近佛寺主持，由瓦班近當時的主持龍婆賓在內的297位高僧聯合為這期財佛做了最后一次加持；等待一切法式結束才公開對外恭請。2515年大法會多為財佛的版本，但是五方佛版本同樣不差，畢竟所有的佛牌是同時期加持的，且結緣的朋友們都有不錯的反饋：有些是生意大漲一日收入幾日的利潤；有些是工作中遇到貴人，職位及收入得到了很大的提升；有人是中了彩票的一等獎；有人是去香港賭馬贏了很多錢；可以說發生的神跡基本都與財有關，這也是這期圣物的一大特點吧。總體來講，這期五方佛可以看做功德利益與同期的財佛一樣，可以幫助佩戴者招各方財運、助財源滾滾、生意不斷、事業順利、生活美滿、衣食無憂、永不欠債，是現世大眾極為需要的圣物類型。
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