龍婆坤2536（距今26年）九寶銅 藥師佛，皇室法會版，加持三年之久！2536年是龍婆坤較為鼎盛的一個年份，這期藥師佛在近代來講算是較為有名氣的一期藥師佛。保健康長壽、去除疾病、安寧心神、快速恢復(fù)、滅除罪業(yè)魔性、消除違緣、護(hù)身擋險、讓人生活美滿、衣食無憂。佛牌介紹：本尊龍婆坤佛歷2536藥師佛牌LunSorKor，乃坤師傅鼎盛時期親自加持本廟佛寶，期次名為Sor Kor，是一款基于泰九世皇后慶典為背景專門督造的圣物，以佛歷2562年來計(jì)算，距今已有26年的歷史了。設(shè)計(jì)上，佛牌屬于標(biāo)準(zhǔn)藥師中模，泰式藥師佛開臉，簡化的五官，發(fā)髻圓潤，大耳垂肩，雙線外凸的袈裟表達(dá)流向，一手觸地，一手托凈瓶，底下鼓釘紋法座，上面還有皇室的印記，背面有印記及文字的相關(guān)標(biāo)識。佛牌內(nèi)含符珠，晃動有響聲，寓意生活會響當(dāng)當(dāng)?shù)睾闷饋怼Ｒ驗(yàn)槭腔适冶尘暗亩皆欤埰爬@期圣物的加持也是非常的用心。每一位這個時代的泰國人都視泰九世皇為德高望重的明君，很多人都稱其為父親，他授人以魚不如授人以漁的治國之道，讓很多泰國窮苦人脫離了貧窮，因此特別受到民眾愛戴。年輕時候曾經(jīng)出家，所以泰皇與佛教也非常有緣。龍婆坤這期圣物加持如法隆重，選擇年中的吉祥日開光，同時期還有別的種類，及同類不同材料版本一起出寺，是坤師傅鼎盛期一款小有名氣的圣物期次。泰國到了佛歷2530時期佛牌已經(jīng)成為文化模式，所以從收藏角度來說，這時期開啟了大量牌商囤積佛牌的時代，之前很少有那種做出來不佩戴的牌子，但是這個時候人們生活水平提高，已經(jīng)出現(xiàn)專注收藏而不佩戴的情況，不少精心保存的佛牌，距今雖然30年左右了但是依舊如新。龍婆坤這時作為佛教地位極高的僧侶，佛牌屢出神跡，加上同時期近代三圣中的龍婆培和龍婆本已經(jīng)處在末年，所以龍婆坤圣物更加得到市場的關(guān)注。除了泰國本土佛像制作技術(shù)的頻繁制作，也有不少是通過德國及瑞士造幣工廠加工的精工錢幣型佛牌。各方的支持都非常到位，所以龍婆坤在佛歷2530時期圣物豐產(chǎn)也是自然的事情。介紹這款藥師佛算是這時期較好性價比的一款藥師佛圣物，相對市值不算很高，大眾完全可以接受范圍。功德利益主保健康長壽、去除疾病、安寧心神、快速恢復(fù)、滅除罪業(yè)魔性、消除違緣、護(hù)身擋險、讓人生活美滿、衣食無憂。除了自己佩戴，藥師佛可以全家共享，平時可以供奉為主，身體虛弱或大病初愈等情況時再多佩戴，不求錢財(cái)收入的孩子和長輩極為適合，身體需要調(diào)理的朋友和年長者建議每年戴夠三個月的時間。大師介紹：龍婆坤是泰國佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財(cái)與擋險兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個時期，這個時期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會制作的，而這個問題在很多別的寺廟的師傅中則會遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對于這個原則性的問題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國社會公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國捐款，歷史上為國家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國皇室成員及泰國社會的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時候，都會驚動整個泰國社會，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國社交演義名人、軍隊(duì)及警務(wù) 高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
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