龍婆yam 瓦囊麥推”Maktu

龍婆yam 瓦囊 “麥推”Maktui,麥推就是用檳榔渣子制作的圣物,根據(jù)制作師傅的特點(diǎn),這類圣物的樣子可以是千變?nèi)f化的。之前收集過很多檳榔渣制作的圣物,在泰國,僧人在念經(jīng)修行的時候有的會嚼檳榔,這種習(xí)慣是非常普遍的。寺廟的弟子們或信徒很多都相信高僧在念經(jīng)的時候嚼著的檳榔帶有師傅的念力或者精神力量,也就是說念經(jīng)時的這些檳榔也都得到了加持,所以收集起來有的人直接拿去供奉或裝藏。漸漸地,不少師傅就索性拿檳榔渣來作為自己佛牌的制作材料,而且很多情況下,在一期圣物具有很多版本的時候,那么檳榔渣的版本還很有可能是最好的版本。前些日子看到一位師兄的文章介紹這類圣物,其實(shí)一直都知道檳榔渣圣物,只是這個麥推的專有名詞一直不知道怎么叫,這里索性做個記錄,以后方便自己在更多的學(xué)習(xí)后更新補(bǔ)充。傳說中麥推也算是著名的冠蘭圣物之一,傳統(tǒng)的制作方法也是非常復(fù)雜。需要在一年中的吉祥日選擇吉祥的時辰制作,在眾多檳榔樹上選擇特定大小尺寸的檳榔,并且這些檳榔的生長方向還必須一致,然后手工制作,進(jìn)行一定的捆綁和粘合。麥推這類檳榔渣材料的圣物其實(shí)第一時間能讓人想到的是路翁,在泰國檳榔渣制作的路翁非常多。麥推的功德利益主護(hù)身擋險、消除和抵擋陰法邪術(shù)、防護(hù)靈體的危害、遠(yuǎn)離一切災(zāi)難。看下來其實(shí)也是偏重性比較強(qiáng)的一個圣物種類,體現(xiàn)了百年左右之前,泰國法術(shù)方面的一個狀態(tài),各種正法與陰法的碰撞很多,斗法的情況比較普遍。很多人覺得泰國影視作品中的降頭術(shù)就是一個科幻的東西,其實(shí)并不存在,只是為了突出影視期望的恐怖效果。這里明確告訴大家泰國影視作品中的降頭術(shù)算是非常客氣且弱化的描寫,以前有的頂級降頭師的法術(shù)那可是很多正法師傅都抵抗不了的。針對對抗邪術(shù)需要特定的法門,很多師傅主修招財助人緣的法門,對抗邪術(shù)的能力就會差一點(diǎn)。所以,擋險和擋降方面的名師一般都會受到特別的尊敬,不光是信徒,就是其它法門修行的大師也對對他們格外尊重。

龍婆銀佛歷2515立尊財佛

龍婆銀立尊財佛,本尊佛歷2515龍婆艮自身牌被喻為繼2460龍婆銀財佛之后最法會陣容最強(qiáng)大,用料最好,以及招財神跡最接近2460龍婆銀的佛牌。這期牌一共在瓦蘇泰寺和瓦班近本寺舉行過三次極大型法會,每一次法會參與的高僧也超過百人之?dāng)?shù)加上材料混入師父生前親製的金屬牌,絕對一流。龍婆艮大師被譽(yù)為泰國第一等招財圣僧,師傅生前只製作過唯一一期2460的佛牌,其中以自身牌最為出名。佩帶者每每都會發(fā)生強(qiáng)勁的吸財力量,佩帶后不再為錢財煩惱,生意滾滾,無一不生活無憂也被譽(yù)為泰國現(xiàn)今最招財?shù)氖ノ铮佑诘谝晃坏奈敺▽殹_B前總理他信及皇室成員必定收藏這個是2515年大法會開光的龍婆艮自身其中一模,由瓦蘇塔及瓦班近製作開光,開光法會龐大,邀請過百位高僧開光加持,而且在瓦蘇塔開光后,再到瓦班近開光加持,當(dāng)中2515的力量被認(rèn)定是最接近2460。佩帶者都會得到用不完的金錢,富裕且美好的家庭生活,過最無憂的日子。

龍婆貞大師2499年古曼童

年齡老,最聽話,最活潑,許愿最靈驗(yàn)的小家伙了 。龍婆貞大師必打古曼童,大家都叫他”小屁股”古曼,全派古曼粉督造,2499年,距今62年的小家伙。泰南法術(shù)的古曼加持傳承,很多只有在故事里聽說的幻術(shù)、障眼法在他身上都能體驗(yàn)到,有時候?yàn)榱藥椭魅耍€會使用魅惑術(shù)哦!不管是請回去看家,招財,招桃花,感情和合都可以的,越來越多的人喜歡并接受古曼童,希望你們也能為他們多做功德,共修。喜歡的快接走我們,畢竟數(shù)量很少,稀有古曼沒空猶豫。

龍婆努佛歷2530-2533靈木天童古曼

龍婆努(2530-2533)靈木手雕天童古曼 師傅是柬埔寨人,20歲出家修行。師承有龍婆通蜀,龍婆堪噴 等著名高僧。師傅為人比較沉悶,少說話,但是他的符管和古曼相當(dāng)出名。這期天童是師傅于佛歷2530-2533期間用早年間外出修行時獲得的一段靈木,親自手雕而成,一共200尊,因?yàn)槎际怯H手雕刻,每一枚天童形態(tài)都有所差異。每一枚天童上面都有師傅親手寫的符文,底部又埋入師傅自己秘法督造的“派粉”和七穴土七碼頭土七墳土七沃土七山神廟土108間寺廟圣土,以及符管(師傅的符管非常厲害,在當(dāng)?shù)亟兴埰排袒钆危馑即蟾攀菗蹼U符管王 ),外部涂上人緣油。制成后在自己廟里連續(xù)四星期加持:第一星期加持有關(guān) “孔加班”。第二星期加持有關(guān) “羊打”。第三星期加持有關(guān) “嬌卡”。第四星期加持有關(guān) “速納”。之后又到六個廟:1 wat ban oon 2 wat ban khon khean dai 3 wat ma due 4 wat nong deang5 wat ban tab dao 6 wat pa sri kun muang加持了六次才出廟結(jié)緣。供奉時候點(diǎn)三支香,念九遍心咒即可許愿。也可以直接隨身佩戴。功效:起運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn),對事業(yè),財運(yùn)、正財、股票、官運(yùn)、求財、追債、以及偏財均有非常強(qiáng)大的效果,以及人緣、貴人、好運(yùn)、橫財皆有意想不到的效果、成愿,擋小人,去霉運(yùn),擋官非,以及一切不好的都可驅(qū)逐,護(hù)主,看家護(hù)院,鎮(zhèn)宅,保平安。功效強(qiáng)大,無反噬 !

 

龍婆?坤?佛歷2536九?寶?銅?藥?師佛

龍婆?坤?2536九?寶?銅?藥?師佛,2536年?是龍?婆?坤?較?為?鼎盛?的一?個?年?份,這期?藥?師佛在?近代來?講算?是?較?為?有?名?氣?的一?期藥?師?佛?,藥?師佛有清業(yè)障、祛?疾病?、保?健康?、保平?安等?功效,非?常?適?合?自身?佩戴?或贈?予?家?中?老?人?佩戴?。

阿姜李佛歷2500年菩提葉佛祖

阿姜李 菩提葉佛祖 佛歷2500年
阿姜李在森林派中是非常杰出且特殊的一位高僧,他不滿普通寺廟里安逸的修行,只身前往森林中追尋阿姜曼尊者,在尊者的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)森林派法脈相關(guān),又在尊者的指導(dǎo)下游歷修行,足跡遍布全泰國,緬甸,甚至印度,阿姜李將呼吸禪定的方法教授給普通人,他在修行中參透了許多高深的法門,他兩次建廟,第二次是在曼谷的湄南河河邊建立了阿育王寺(人們認(rèn)為阿姜李便是阿育王轉(zhuǎn)世)阿姜李將森林派的教義傳播到了泰國中部的主流教派,前無古人后無來者,可惜阿姜李英年早逝,圓寂時年僅55歲,人們說阿姜李圓寂這樣早的原因有兩個,一是前世為阿育王,殺戮太重;二是他參透了太多法門,泄露太多天機(jī)。

龍婆卡賢佛歷2538好運(yùn)象神

龍婆卡賢2538好運(yùn)象神一款自帶財運(yùn)、轉(zhuǎn)運(yùn)的圣物、來自于泰北已圓寂皇室血脈高僧龍婆卡賢、從13歲開始立志要出家為僧,于是大師勤奮的研究佛理、一生積極奉獻(xiàn)于佛教。龍婆卡賢的一生修行也驗(yàn)證了泰北第一圣僧古巴洗威猜大師生前所說的那句話:南邦將會有一位功德無量之人誕生…。對于師傅加持過的圣物是人人都能結(jié)緣得起、價格親民、功效不錯!不論是本地國外信徒都熱于自留的。正面象神法相作為成功之神、象神有很好的增好運(yùn)添財運(yùn)、開啟智慧;而背面拉祜天神則是轉(zhuǎn)運(yùn)、擋是非、隔離小心眼之人靠近。

龍婆ta全泰五大麥卡帕必達(dá)

全泰五大麥卡帕必達(dá)龍婆ta 瓦帕娘爹 搖一搖會響的,全泰第一美泰國高僧:龍婆taWat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺龍婆他是泰國很有名的高僧,佛歷2430~2460年是他的鼎盛時期。師傅嚴(yán)守戒律值得信仰,當(dāng)時師傅就被推選為佛統(tǒng)府地區(qū)僧長,再加上他果斷和嚴(yán)厲的行事作風(fēng),讓惡霸和流氓都聞風(fēng)喪膽。于是他得到了一個外號,叫“龍婆舍” (舍=????=中文意思是老虎)。也有人稱他為“龍婆伽邊玉噸”,因?yàn)樗┓〞r,很喜歡拿著一條魔鬼魚魚尾來施法。龍婆他大師當(dāng)年擔(dān)任“那空猜是”縣的僧長老,及后更被五世皇欽點(diǎn)為“北方的守護(hù)佛塔使者”,因?yàn)樵谖迨阑蕰r期已建成的佛塔(Phra Pathom Chedi)佛統(tǒng)大佛塔,五世皇封了四位大師作為大佛塔的四個方位(東南西北)的守護(hù)尊者,背面的守護(hù)尊者就是龍婆他。另外,當(dāng)年的僧皇圓寂后,五世皇亦要求龍婆他為其法會作主持法會。可見他在五世皇心目中的地位甚高。龍婆他,屈拍靚迪,是叻丕府波他欖縣班廊素人士,出生于佛歷2366年,拉瑪朝代三世皇時期。他6歲的時候,曾到屈波它欖學(xué)習(xí),13歲時,在該寺正式稱為沙彌,等修行滿期后,才在屈班康受比丘戒。(當(dāng)年屈班康是一件很有名的舉行佛法、冥想和禪定圣地)龍婆他在20歲的時候正是稱為僧人之后,認(rèn)真學(xué)習(xí)巴利文及各種符咒直到完全通曉,以及他專心修煉佛法,掌握了很多知識和法門。直到修行圓滿后,便告別了他的師傅,開始四處修苦行。就這樣,他在外修了幾十年的苦行,直到佛歷2417年,51歲的他來到了佛統(tǒng)府的屈拍靚迪附近的鎮(zhèn)(現(xiàn)在的曼科鎮(zhèn)),那是一個離城市遙遠(yuǎn)的郊區(qū),他覺得這塊廢棄的廟宇是很適合用來修心養(yǎng)性、修行佛法的好地方,于是他在這里住了下來,師傅整理好藤架準(zhǔn)備夜宿此地。當(dāng)晚他禪定時感應(yīng)到這里曾經(jīng)是非常繁榮的地方,于是四周觀察發(fā)現(xiàn)一個刻有高棉文字的大鐘內(nèi)容非常神秘,但是猜測大概內(nèi)容也不難。他理解了當(dāng)中的意思,是擁有這大鐘的主人曾向天祈禱將要把大鐘托付給有功德且心靈美好純潔的人,只有這樣的人才能看到蘊(yùn)藏在大鐘里的財富。于是,大師知道大鐘主人的精神旨意,便使用大鐘里的這筆財富修建寺廟。龍婆他在那段時期聲名遠(yuǎn)揚(yáng),得到廣大民眾的承認(rèn)和信仰。當(dāng)年五世皇知道了龍婆他的事跡德望后,便經(jīng)常恩賜師傅入朝覲見,很受五世皇的寵信。龍婆他是其中一位深受國王寵愛的高僧,所以在很多皇家典禮或活動,五世皇都一定要請他出席。在拉瑪五世皇朝時期,五世皇下令重新整修佛統(tǒng)大佛塔(Phra Pathom Chedi)及任命四大尊者來保護(hù)大佛塔內(nèi)的佛陀舍利。龍婆他師傅督造加持開光的圣物不多,主要有佛祖、小必打、符管。關(guān)于師傅寺廟瓦帕娘黛寺的由來瓦帕娘黛寺位于佛統(tǒng)府,至今在廟中都供奉著師傅的造像。其實(shí)關(guān)于“帕娘黛”這個名字很多人都覺得很有意思,而它的由來也有一個小插曲。上面提到了,瓦帕娘黛寺在龍婆 To 師傅剛?cè)サ臅r候還是一間無名小廟。師傅到來后每年都會在寺廟周邊舉辦一些廟會活動,(泰國的廟會和我國的春節(jié)廟會差不多,只是規(guī)模沒有那么大罷了,頻次也不局限于春節(jié)等重要節(jié)日)。其中有一年廟會上燃放了不少禮花,而后村民把沒有放完的煙花炮竹就放在了寺中的內(nèi)舍中。一日師傅坐在內(nèi)舍中和信眾談天時,手不經(jīng)意的放在了這些煙花上,但不知為何,煙花發(fā)生了爆燃。當(dāng)屋中信眾回過神來后發(fā)現(xiàn)龍婆 Ta 依然盤坐在上,放在煙花上的手沒有一絲受傷的痕跡。很快這件事情就不脛而走,更有很多村民四處宣傳此事。其實(shí)村民們四處宣揚(yáng)師傅神跡的初衷不光是對師傅的敬仰,還因?yàn)楫?dāng)?shù)睾谏鐣?經(jīng)常四處作奸犯科,村民們苦不堪言。村民們?nèi)绱诵麄饕灿姓饝貕娜说哪康摹8嬷切┖趧萘@里有一位刀槍不入的圣僧。而從那以后,寺廟正式命名為瓦帕娘黛寺。因?yàn)樵谶^去的泰語中“帕娘”是煙花的意思,(今天煙花一般用“wapa”這個詞,“帕娘”一詞已不再使用。)而“un黛”在泰語中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直譯翻譯就是“煙花炸裂”。從那時起,瓦帕娘黛寺作為廟名沿用至今。龍婆他佛歷2462年圓寂,享年96歲,僧納76年。龍婆ta有很多徒弟,以下幾位是比較出名的徒弟:龍婆noi (全泰第一拉胡)龍婆昌 (龍婆爹的師傅)龍婆爹 (龍婆炎的師傅)龍婆訂 屈通礦龍婆翁 屈通拍古龍婆天 屈芒春

龍婆烈&阿贊并2547人緣坤平

龍婆烈&阿贊并 2547 倫富有金銀,合力加持版招財人緣坤平,碰派古曼粉材質(zhì)‘’此尊坤平強(qiáng)力招桃花和人緣。

龍婆烈大師精通各種法門,學(xué)法于泰國各大名師,龍婆登(滅魔法刀)、龍婆通屬(打固)、古巴noi(拉祜)、龍婆鐘(自身)、龍婆易(巴拉吉)、龍婆爹(古曼)、龍婆昌