阿贊弄佛歷2514年最大模龍婆托一期 內含千變萬化符管

阿贊弄 佛歷2514年 最大模龍婆托 一期 內含納萊班怒千變萬化符管
阿贊弄(Achan Nong Wat Saikao)佛歷2462至佛歷2542,全泰龍普托第二、塔固之王。
阿贊弄師傅生于佛歷2462年,年輕的時候跟阿贊添、龍婆艮等泰國佛教界后來響當當的人物一起在瓦那巴魯佛寺修行,后來阿贊弄又與阿贊添一起前往全泰龍普托第一名寺瓦蒼海共同進修,兩人的法脈相同,關系也非常要好,阿贊添最后接任了瓦蒼海佛寺的主持,而阿贊弄師傅則在瓦蒼海附近的Wat Saikao佛寺接任了主持。后來阿贊添成為了全泰龍普托第一的師傅,阿贊弄位居次席。

作為曾經一起學法的師兄弟,阿贊添與阿贊弄兩人多有來往。在阿贊添高僧圓寂后,還曾托夢給阿贊弄師傅,希望其督造一批仿照佛歷2497全泰第一龍普托法相的佛牌圣物。由于當時在佛歷2497督造龍普托圣物時阿贊弄就參與過加持,因此對這批圣物的用料非常清楚。阿贊弄為完成好友阿贊添的愿望,就在佛歷2514年用佛歷2497年龍普托圣物幾乎一樣的材料做了一批新的龍普托佛牌。傳說阿贊弄師傅在夜晚加持這批佛牌的時候,龍普托高僧的靈體還親自降臨,佛寺中的燭光投射出巨大的龍普托高僧影像。這批圣物的材質為粉質,底部會加入一根純金的塔固,當時以套裝形式出寺,一套共有九尊佛牌外加一根彈殼塔固,限量999套,其功效被廣泛地認同不亞于佛歷2497年出寺的龍普托圣物。特別這套圣物中的彈殼塔固,在泰國被稱為“那萊班怒”,其意就是“千變萬化”,現在已是極為難尋的塔固圣物,阿贊弄也因此被世人尊為塔固之王。

阿贊弄的佛牌圣物之所以靈驗,一方面是他修行多年、傳承名師法脈、法力深厚,還有就是阿贊弄掌握了一種特殊的心法密咒。傳說,這個心法經咒是泰國“媚南詹女神”在阿贊弄禪定悟法時所傳授,并限制阿贊弄大師此心法密咒不能傳授給他人。因此,在阿贊弄大師圓寂以后這個傳奇心法便失傳了。據記載,“媚南詹女神”所傳授的這個密咒可抵擋一切降頭邪術,并將其反彈給施法者,讓施法者受到自己降頭邪術的傷害,這點上其實非常像九大圣僧龍婆登的法門。而阿贊弄所督造的圣物中多會用這種心咒進行加持,因此,阿贊弄的佛寶在擋災、避險、擋降、保平安方面的力量都非常的強。阿贊弄師傅于佛歷2542年圓寂,享年80歲。

龍婆勇佑佛歷2525年坤平佛

春武里大德高僧
龍婆勇佑早期 佛歷2525年 坤平佛

龍婆勇佑曾?說過,我加持過?的佛寶圣物,力?量永遠不會流失?,也百無禁忌,因為我是用最高?佛法去加持!

法效:佩戴護身驅邪,官運事業運,桃花,魅力。龍婆勇佑是近代泰國?春武里府內一位?修為極高的僧人?,據說龍婆勇佑的經粉有穿透玻璃的神跡,師父非常擅長?人緣法門,曾經?有信眾拜拜師父?時問師父:大師?你這么擅長人緣?法門,你可以把?寺廟外的?烏鴉?叫進來嗎?

不?久答案就出現在?那位信眾的面前?,之后這段對話?又變成師父眾多?事跡之一的小故?事了(因為寺廟?外的野生烏鴉一?向不喜歡人類)。

師父曾?跟隨過很多有名?的高僧學習法術?,包括LP?Lim?Wat?Sai?Tai?Nakrorn?Sawan,阿贊襲扎,這?位阿贊是泰國最?厲害的白衣師父?之一,師父同時?亦是一位醫學博?士,據說有?一?次神獸崇笛龍波?班屈班林哥因提?村民解降而身中?降頭,就是這位?阿贊襲扎替龍波?班大師制作圣水?替其治療,而阿?贊襲扎亦傳授過?法術給師父。

此外,師父也曾?隨隨多位高僧學?習襌定,佛理和?法術。?師?父多年來制作了?很多不同類型的?佛牌幫助信眾,所制造的圣物混?入大量古老經粉?,師父加持制作?的手寫經?粉以?及加入了阿贊襲?扎的天堂之花人?緣圣粉等等,亦?以這期佛牌最高?價值。師父曾經?在弟子面前說過?,佩戴著我的圣?物,只要有什?么愿望,都可以?向佛祖誠心祈求?,心誠則靈,此?外佩帶著它能排?除一切障礙,無?論是事業,愛情?,家庭或人事都?能美滿,任何困?難都能克服,在?遇到危險時除了??能夠保護佩帶?者,同樣能夠保?佑佩帶者身邊人?士安全。

據徒弟們說有?次看到師父在為?一批坤平佛牌加?持時,居然引來?大批附近樹林里?的眼鏡蛇,一雙?一對地走到法會?現場交配,蛇群?法會結束后即遁??返樹林里去。徒弟們都認為這?是人緣法門極高?的一種現象,也?是師父眾多事跡?之一。

師父于2545年11月?17日圓寂,享?年75歲。他的?身體像許多偉大?的大德高僧一樣?,金身不壞并安?放在寺廟的大型?金身內給信們供?奉。

 

龍婆爹大師三期古曼

龍婆爹三期古曼,有泰國鬼王之稱的龍砵璽觀唐嗲(龍婆爹全名)在六十多年前泰國一個鄉下地方叫做勒干拔桶,在那里居住的人都是十分貧窮,他們因病或意外死亡就連棺材都沒有錢買,那里的小孩子夭折率十分高.在這樣的情況下很多家庭有小孩出世后夭折或因意外死亡,做父母的就根本沒有能力去殮葬那些小孩,就在這個時候有一位高僧他就是人稱泰國鬼王的龍砞嗲,他建了一間小廟(屈亞能叻卡南屈三暗)在那里接收那些父母沒有能力殮葬的小孩尸體,把它們火化了來做古曼童而供養這些古曼的供養者是會得到古曼的幫助改善生活,增加財運及避開危險,而被供養的古曼童亦可以增加來世的福報,及累積功德,不用做孤魂野鬼.當年師傅所造的第一期古曼童為數不多只有二十多只,而更加的就只有這二十多只古曼童被師傅用了很長很長的時間把十分古老及稀有的瑪哈塔空經及梭羅蒙空符都放在這二十多只古曼童身上,最后的結果就是這二十多只在傳媒面前令到師傅一舉成名.當時師傅在各大傳媒面前把他所造的古曼童放在地上,經他一念經,躺在地上的古曼童就馬上站立起來,這件事震動了全泰國,而這樣師傅就成為了全泰國公認的鬼王.之后很多人都爭著前來向師傅求請古曼童回去供養,但師傅不是每個前來求請的人都會讓他們請回去的,他只會讓一些真正有需要的人才會給他們請回去供養.后來一些供養過師傅所造的古曼童的人親自向傳媒說出,在他們還沒供養師傅的古曼童之前,他們所做的生意近乎失敗,生活十分困難,其后供養了師傅的古曼童之后生意一路一路好起來,生活亦得到改善,這些事情經傳媒披露之后師傅的聲名就更加大噪,另到前來向師傅求請古曼童的善信就更加之多.師傅為了滿足善信的要求及籌錢給那些貧苦兒童讀書,他終于開始造他第二期的古曼童,但第二期之后的古曼童是沒有再落像第一期的稀有經和符,因為要落那些稀有的經和符的話是要消浩師傅很大的能量,而當時師傳的身體并不太好,不能再使用太多能量去落經,所以從第二期之后的古曼童全部都是沒有落稀有的經和符.在泰國法師和尚隨處可見,但要出位要成名絕對不是容易的事,不像香港那些吹吹水唔使抹咀又話自己是什么什么法師,什么什么師傅,真系唔怕笑死人,在泰國每一位成名的師傅都是打木人巷出來的,絕對沒有吹下水就有免費午餐俾佢食,沒有眞材實料就絕對冇得企,所以泰國的得道高僧或法師他們的法力都會很高,并且會得到僧眾們的高度尊敬包括泰國皇室在內.

龍婆術佛歷2500吸財小葫蘆

龍婆術2500吸財小葫蘆,是師傅唯一兩款冠蘭圣物之一!是委托日本信眾去日本專門訂制的,材質全部為日式塑料。在日制作完畢后運回泰國由龍婆術親自加持!吸財葫蘆高2厘米、身寬1.4厘米、口寬0.6厘米。并且每尊葫蘆內嵌一張龍婆術的黑白全身照!具體制作數量沒有統計數據,其功效主要是招財、吸財與人緣!2500吸財葫蘆顏色繁多,常見的有象牙白、純白、橘紅、酒紅、黃色、深綠等!最稀有的就是琥珀色,體型比其他葫蘆小一圈,除此以外還有兩款稀有顏色,即淺粉色與翠綠色。因這兩款顏色不是批量生產,所以數量稀有,也被稱為傳說中的顏色!龍婆術只加持2500年這一批葫蘆,而寺廟后期多次批量復制這經典圣物!2500年小葫蘆主要依據外形與材質來進行鑒定!首先,2500小葫蘆上下兩節尺寸完全相同,口呈喇叭口狀。而寺廟后期制作葫蘆上節尺寸明顯窄于下節!此外,材質因選用日式塑料且年代久遠,故外觀顏色有油污感,表面有風化紋。而后期復刻版表面光滑透亮。最后,葫蘆內照片為師傅黑白全身照,并未有其他的樣式!據記載,在60年前的2500年,也是當年制作此批葫蘆的時候,正值泰國與日本兩國佛教交流的鼎盛時期,兩國僧王團之間交流頻繁。并且在當年,龍婆術師傅與白欖廟在日本也極負盛名,就連日本僧王也曾到白欖廟訪問交流。所以此批葫蘆在日本也有發行,并且很多被寺廟的僧侶或信徒保存收藏,深受日本信眾的歡迎!