全泰五大古必打 龍婆他 瓦帕寧黛 單面必打 龍婆Ta是泰國頂級法術高僧，他是全泰第一拉胡王龍婆Noi，以及鬼王龍婆Cheam (古曼童之父龍婆爹的師傅)的授業恩師，佛統府最牛逼的頂級高僧。龍婆Ta 瓦帕寧碟，2400年代全泰超強10大法術高僧之一，師傅擋災避險、招財事業和人緣法門冠絕全泰，全皇室都年年誠心跪地祈求大師的祝福！和同時代的龍婆嚴瓦囊，僧王山卡拉培等圣僧都是好朋友，經常交流法術。泰國高僧：龍婆taWat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺龍婆他是泰國很有名的高僧，佛歷2430～2460年是他的鼎盛時期。師傅嚴守戒律值得信仰，當時師傅就被推選為佛統府地區僧長，再加上他果斷和嚴厲的行事作風，讓惡霸和流氓都聞風喪膽。于是他得到了一個外號，叫“龍婆舍” （舍=????=中文意思是老虎）。也有人稱他為“龍婆伽邊玉噸”，因為他施法時，很喜歡拿著一條魔鬼魚魚尾來施法。龍婆他大師當年擔任“那空猜是”縣的僧長老，及后更被五世皇欽點為“北方的守護佛塔使者”，因為在五世皇時期已建成的佛塔（Phra Pathom Chedi）佛統大佛塔，五世皇封了四位大師作為大佛塔的四個方位（東南西北）的守護尊者，背面的守護尊者就是龍婆他。另外，當年的僧皇圓寂后，五世皇亦要求龍婆他為其法會作主持法會。可見他在五世皇心目中的地位甚高。龍婆他，屈拍靚迪，是叻丕府波他欖縣班廊素人士，出生于佛歷2366年，拉瑪朝代三世皇時期。他6歲的時候，曾到屈波它欖學習，13歲時，在該寺正式稱為沙彌，等修行滿期后，才在屈班康受比丘戒。（當年屈班康是一件很有名的舉行佛法、冥想和禪定圣地）龍婆他在20歲的時候正是稱為僧人之后，認真學習巴利文及各種符咒直到完全通曉，以及他專心修煉佛法，掌握了很多知識和法門。直到修行圓滿后，便告別了他的師傅，開始四處修苦行。就這樣，他在外修了幾十年的苦行，直到佛歷2417年，51歲的他來到了佛統府的屈拍靚迪附近的鎮（現在的曼科鎮），那是一個離城市遙遠的郊區，他覺得這塊廢棄的廟宇是很適合用來修心養性、修行佛法的好地方，于是他在這里住了下來，師傅整理好藤架準備夜宿此地。當晚他禪定時感應到這里曾經是非常繁榮的地方，于是四周觀察發現一個刻有高棉文字的大鐘內容非常神秘，但是猜測大概內容也不難。他理解了當中的意思，是擁有這大鐘的主人曾向天祈禱將要把大鐘托付給有功德且心靈美好純潔的人，只有這樣的人才能看到蘊藏在大鐘里的財富。于是，大師知道大鐘主人的精神旨意，便使用大鐘里的這筆財富修建寺廟。龍婆他在那段時期聲名遠揚，得到廣大民眾的承認和信仰。當年五世皇知道了龍婆他的事跡德望后，便經常恩賜師傅入朝覲見，很受五世皇的寵信。龍婆他是其中一位深受國王寵愛的高僧，所以在很多皇家典禮或活動，五世皇都一定要請他出席。在拉瑪五世皇朝時期，五世皇下令重新整修佛統大佛塔（Phra Pathom Chedi）及任命四大尊者來保護大佛塔內的佛陀舍利。龍婆他師傅督造加持開光的圣物不多，主要有佛祖、小立尊必打、符管。關于師傅寺廟瓦帕娘黛寺的由來瓦帕娘黛寺位于佛統府,至今在廟中都供奉著師傅的造像。其實關于“帕娘黛”這個名字很多人都覺得很有意思,而它的由來也有一個小插曲。上面提到了,瓦帕娘黛寺在龍婆 To 師傅剛去的時候還是一間無名小廟。師傅到來后每年都會在寺廟周邊舉辦一些廟會活動,(泰國的廟會和我國的春節廟會差不多,只是規模沒有那么大罷了,頻次也不局限于春節等重要節日)。其中有一年廟會上燃放了不少禮花,而后村民把沒有放完的煙花炮竹就放在了寺中的內舍中。一日師傅坐在內舍中和信眾談天時,手不經意的放在了這些煙花上,但不知為何,煙花發生了爆燃。當屋中信眾回過神來后發現龍婆 Ta 依然盤坐在上,放在煙花上的手沒有一絲受傷的痕跡。很快這件事情就不脛而走,更有很多村民四處宣傳此事。其實村民們四處宣揚師傅神跡的初衷不光是對師傅的敬仰,還因為當地黑社會猖獗,經常四處作奸犯科,村民們苦不堪言。村民們如此宣傳也有震懾壞人的目的。告知那些黑勢力這里有一位刀槍不入的圣僧。而從那以后,寺廟正式命名為瓦帕娘黛寺。因為在過去的泰語中“帕娘”是煙花的意思,(今天煙花一般用“wapa”這個詞,“帕娘”一詞已不再使用。)而“un黛”在泰語中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直譯翻譯就是“煙花炸裂”。從那時起,瓦帕娘黛寺作為廟名沿用至今。龍婆他佛歷2462年圓寂，享年96歲，僧納76年。龍婆他有很多徒弟，以下幾位是比較出名的徒弟：龍婆noi （全泰第一拉胡）龍婆爹 屈三巖龍婆訂 屈通礦龍婆翁 屈通拍古龍婆天 屈芒春等