龍婆噴 瓦派龍 佛統府2492招財女神冠蘭 滿澎湃古曼粉制作 為龍婆爹瓦三巖佛寺的好朋友，佩戴招財女神佛牌可以幫助佩戴者招正偏財運、助生意興隆、事業順利、招人緣、得貴人相助、擋災避險、保平安。
作者歸檔：佛牌
龍婆yiam五大金屬必打之一
龍婆yiam（龍婆嚴）五大金屬必打之一
龍婆嚴(Luang Pu Yiam Wat Nang) 全泰五大金屬必達龍婆嚴(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛歷2375至佛歷2469，全泰五大必打之首。 師父製作的幾種珍貴聖物都被列入泰國五大(Benjapakee)之一，評價極高，其中包括必打(五大金屬必打之一)，平面自身(五大平面金屬自身之一)，麥退(檳樃渣)(五大冠蘭之一)在泰國甚有名，用一句話可以說明：阿贊多是四世皇的國師，而龍婆嚴則是五世皇的國師。在佛歷2442年，龍婆嚴高僧被五世皇御賜寶扇，在此同時冊封為「召坤」，即眾僧之首的意思。後來，龍婆嚴高僧回到了佛寺擔任主持。在佛歷2469年圓寂，享年94歲，留下了自己僧侶生涯光輝的一生。
所向無敵 戰勝一切 全泰5大金屬掩面佛之一】薩馬空是帕亞主席親自檢驗 全泰五大金屬必打之一 龍婆yiam 龍婆嚴（所向無敵 戰勝一切）流行模具 完美品相 背後有手刻符 配送塔帕占鑑定卡 厚金殼 在全泰佛牌歷史中 必打一直都是被看作「踩著兩極」的聖物 包含了「招財人緣」「擋災避險」綜合功效 也是遠古至今神跡頗多的聖物 用百年為單位的沉澱積累 無論是師父 材質還是法術法門都無法被超越 只能被敬仰。
婆譚勝佛歷2485年頌扣佛
【婆譚勝2485年頌扣佛】延續五大古佛之一的頌扣佛為法相，加持五年對外結緣，婆譚勝是山卡拉培的高徒，這尊佛牌的金屬材料也是由山卡拉培和師兄昭坤史（瓦素塔）提供的，殊勝無比，這就是你們想要的招財佛牌了。
據文獻記戴，佛歷2392年，瓦拉康寺阿贊多大師去瓦沙累寺進行禪修，無意間在寺廟古老泰文佛教經典書籍里面，發現有關古老頌扣佛牌放置地點以及督制目的、方法等文獻，于是阿贊多大師便決定找尋這傳說中的JD塔，結果真的在不遠的地方，找到了已經破壞非常嚴重的三座古塔，于是阿贊多大師建議重新整修其中的一座古塔，結果在進行整修古塔時，在塔內的底部發現了大量的「頌扣」佛，阿贊多大師于是拿了許多頌扣、貝葉經書及碎磚瓦回到曼谷拉康寺。
阿贊多大師回到拉康寺之后，根據古老經文里面記戴的關于督制頌扣佛牌的方法，用來督制崇迪佛牌，在督制的過程中加入許多出塔的頌扣佛牌及JD古塔的磚瓦，作為督制崇迪佛牌的底料，于是就成了目前家喻戶曉、市值超高之阿贊多崇迪佛。
龍婆吹瓦塔快（Lp Chey Wat Thakwai)
追求百年名師求效果不求品相的看過來-龍婆吹瓦塔快（Lp Chey Wat Thakwai) 是位得道老圣僧，是興布里府的德高望重圣僧之一。 單面必達，背面符印。龍婆崔最早期的圣物大概是在佛歷2460年開始制的，制出的法物有多種，不過最受牌界青睞的是經粉帕必達佛牌。這款經粉帕必達有兩款摸，1）前面必達，后面一個符文。2）雙面型必達。 而市面上很多都是后期制作，這尊早期單面最流行款特別稀有 。 龍婆吹（Lp Chey Wat Thakwai)是位得道老圣僧，是興布里府的德高望重圣僧之一。 龍婆崔瓦大乖出生于佛歷2412年在興布里府，而在佛歷2469年圓寂，享年57歲。 兩歲時雙親過世，后來由叔叔帶大至13歲，才送到瓦大乖去學佛經和熟細法。足足學了有7年后才正式落發為僧。當時的主持龍婆Daeng為恩師，也把一生所學的真諦都傳于龍婆吹。龍婆吹也不負所望，把恩師所教導的，都一一學到非常好。龍婆吹是位非常嚴肅和好學的僧人，后來想多進修，就僧行到緬甸和柬埔寨，在哪里也和幾位得道高僧學法和交換法。龍婆吹也有僧行到差那府拜訪當時大名鼎鼎法術大師，龍普素瓦瑪坎濤，后來也在龍普素精心的指導下也學了龍普素法門的神術。其后也有拜訪幾位大名鼎鼎高僧互相交換佛學和法術，比如：龍婆公瓦班卡碰，龍婆倫瓦塔卡比，龍婆藏瓦杜。等。最后僧行完畢回到瓦大乖，師父年已高了，過后圓寂后，在村民的鼓勵支持下就成為瓦大乖的主持了。
龍婆Boon佛歷2456-2459崇華富貴佛
馬哈金達曼尼佛祖-泰國周索暴富法門第一-龍婆Boon佛歷2456-2459崇華富貴佛牌，算是龍婆Boon相對容易入手的一個圣物種類，這時期師傅制作了很多佛祖題材的圣物，后來多直接取名為Pra Luang Por Boon，根據版模再從新定義類別。這里介紹的這款佛牌，很多佛牌界的前輩稱為崇華，屬于富貴佛類型的圣物，主要督造時期約為佛歷2456至佛歷2459，以佛歷2562年來計算，距今已有106年的歷史了。圣物中等偏小尺寸，比重很輕，手指模或指甲模的式樣，主要以寺廟圣土、灣粉、師傅單獨加持經粉制作，保留的品相極為出色，算是大賽前四的水平了，佛祖雖為淺浮雕的工藝，但是圖案還是平面的畫風，腿部盤坐的設計就很說明問題，身后的類似身光的設計是崇華的標配，正面邊緣和背面的指紋印對于出模和壓模的方式可以清楚推斷，這可以說是真品的一尊標準器了。功德利益主招各方財運、助事業生意興隆、清還債務、遠離貧窮、賭運加強，特別是賭運這一塊，這期佛牌是很多人都有很好反饋的，適合所有求財為目的朋友選擇。
龍婆貴師傅早期2515–2518年坤平佛
龍婆貴“坐古曼坤平佛”。龍婆貴師傅早期2515–2518年親制，以多種老料制作，以師傅擅長的“人緣財運”法門加持。師傅早期不多見的佛寶，尤其是坐古曼的法相更是不多見。可以說一款功效與收藏一體的圣物，品相保存這么完整也是很難得。不僅具有?助事業，招貴人緣，正姻緣，正財運，偏財運方面的力量，坤平身下坐古曼法相增加了許愿、成愿的力量。
冠咩布倫佛歷2553麥卡錫材質自身
冠咩布倫2553麥卡錫材質自身瓦阿吳本廟加持，總共制作數量3999尊。當年由龍婆禪南瓦蘇迪通，龍婆昂瓦牙撒網阿龍以及眾多阿贊加持。泰國認為麥卡錫是一種神奇的礦物及金屬合金熔煉出來的材質，可以好運不斷帶來財富，也可以抵擋不好的事務。
龍普文佛歷2459佛祖
全泰制作座山第一龍普文(Long Phu Boon, Wat KlangBangKeaw)頂尖的作品, 完美品相， 比賽級佛牌，可遇不可求。
龍婆文 2459制作的 過百年佛牌 能彎 拉沙米摸在泰國人口中對賭運及招財能力十分顯著，因而得名。 當時師傅制作這一期佛牌是要加強人們的運氣，另其得到滿足開心的生活，并非要針對賭運而制作。 但人們佩帶后發覺在賭博的期間發現此牌佩帶后勝算的機會比沒有佩帶提升了不少。 固把他歸入增賭運的佛牌行列之中。 很多兄師佩帶后的經驗所得，此牌幫助很大，更有師兄連續2個月未曾輸過，自從佩帶后在生活上及投注上都出乎意料。 (上述朋友之經歷乃千真萬確，但奉勸小賭怡情，大賭亂性，切勿沉迷)只供參考
古巴撾佛歷2556第一期青蛙
古巴撾2556第一期青蛙必達 107歲高僧古巴撾師傅，104歲開始出牌，前面的將近100年都在修行，古巴撾的青蛙是眾多泰國北部公認為招財靈驗度極高的圣物，師傅的第一期青蛙在短短的兩三年時間內價格漲了數十倍之多，自從有人佩戴了古巴撾青蛙，中了泰國頭等彩票之后，很多人抱著試一試的心態戴著師傅的青蛙去購買彩票， 然而令人感到離奇的是這些人也都陸陸續續的中了小獎與大獎。
火神龍婆奧巴洗 一期自身
火神龍婆奧巴洗 一期自身，龍婆奧巴洗在泰國有著“火神”的美譽，在泰國南部高僧大德眾多的時期，師傅算得上是一位當時僧侶中的佼佼者。在佛歷2498年，龍婆奧巴洗出訪世界僧伽大會，還被選為僧伽元老之一，其法力以及佛學知識都被佛教界廣泛地認同。龍婆奧巴洗出生于泰國南部的洛坤府，家中有8個兄弟姐妹，龍婆奧巴洗是家中的長子，名為狄再川，父親名為乃密，母親名為咩軟。佛歷2456年，龍婆奧巴洗正式出家成為僧侶，法名為沙瑪林川。因為師傅從小就天資聰穎、學習能力極快，所以在寺廟里修行時，對于佛教經典的閱讀是非常快速的，后來在本寺學習到一定程度后，還專門前往瓦波旺僧王寺去繼續深造學習，因此世人都評價龍婆奧巴洗是一位學識淵博的師傅，也正因為這樣，后來在龍婆奧巴洗成名之后，有不少年輕的師傅都去拜訪他學習知識，這里面就包括了近代三大圣僧的龍婆本以及森林派師傅魯士制作名師龍婆郎等。
第二次世界大戰時期，泰國這塊土地飽受波及，很多村民以及士兵死于戰火，于此同時，這個時期也由很多位高僧利用自己的法力做了不少后來著名的收藏級佛牌，龍婆奧巴洗當然也不會對國內的無辜者見死不救，他在戰爭期間曾做了不少寫有符印的麻布衣服贈與泰國的士兵，這些士兵最后有很多也得以安全的從戰火中走出來，意思就很像龍婆鐘師傅當時統領佛統府高僧做的擋險經文外衣。
多年后戰爭結束，龍婆奧巴洗又開始了自己的修行，他堅持以苦行的方式磨練心志，直到僧侶生涯后期才回到自己的寺廟安頓下來。龍婆奧巴洗非常喜歡火屬性的法術，在寺廟生活中許多善信都見證過師傅的神通，如果有善信主動去寺廟捐廟，并將禮金捐給龍婆奧巴洗，那么龍婆奧巴洗會將這些財務在眾人面前放入火中燒毀，不過在這些錢財全都被燒毀后，最后全部都會再次出現在捐贈者的身上，這種神通讓善信五體投地，也正因為龍婆奧巴洗這種喜歡玩“火”的性格，后來被世人尊為“火神”。火神龍婆奧巴洗的修為是非常頂級的，泰國過去很多著名的大法會都會邀請龍婆奧巴洗去協助加持，比如阿贊仲佛歷2497著名的坤平佛牌督制法會等，而本身龍婆奧巴洗自己少有制作佛牌，且大多存世數量稀少，因此現在市面上這位師傅的佛牌是非常少見的，凡是行家，基本見到龍婆奧巴洗真品出讓都不會猶豫的立馬請回來。
