經書無論是抄寫還是念誦都會有很大的功德福報，每一種經書所擁有的作用是不一樣的。《心經》念誦者擁有美貌、智慧，《大悲咒》滅罪、消業障。?有一本經書是學佛人必修的經書，因為它是修行人的基礎——《地藏經》。地藏經中介紹了地獄的情況，“眾生畏因，菩薩畏果”果報就在地獄。因此念地藏經可知曉什么不可以做，什么可以做。

《地藏經》中記載地藏王菩薩的宏大志愿，經中告訴眾生救度眾生的任務是由地藏王菩薩負責的。因此地藏經是學佛人必知的經書之一，也是基礎。

通過地藏經還可以看到眾多菩薩的聯系、知曉眾多菩薩的故事，告知我們修行的路途，如何到達極樂世界，如何向菩薩求助祈愿。

地藏經的功德不僅僅是以上說的這些，還包括化解累生累世的冤家債主，超拔所有的已逝的親人、眾生，消除今生今世的冤孽罪業。

地藏經，是一本強大的經書，在你念誦地藏經的時候，還會有大護衛守護著你，讓你不受鬼神干擾。

學佛一年，佛在眼前，學佛三年，佛在西天

經常聽說：“信佛一年，佛在眼前；信佛兩年，佛在身邊，學佛三年，佛在天邊。”這似乎表示，學佛越久，離佛越遠是肯定的事實。其實這是對佛教的一種誤解，認為“放下屠刀，立地成佛”，就等于完成了究竟圓滿的佛果，也就是說，只要心回意轉，馬上就可以花開見佛，或者立即成佛。而一旦信佛并開始學佛之后，才知道成佛并不是那么容易的事。

《金剛經說什么》

菩薩修行的程度，第七地是遠行地，意識到達了遠行地，俱生的我執法執已斷(注意：這里講的斷，是破的意思，就是執著打破了，而生命的作用并沒有斷滅)，此時的意識，進入純無漏的真空。漏者，滲漏。無漏，就是不被外境所滲漏，時時刻刻都在定慧之中。

遠行地的后面是不動地，一個人不管學佛學禪多少年，也不管你有多虔誠多精進，沒有達到菩薩道的第八地不動地，隨時隨地還有退轉的可能。所謂“學佛一年，佛在眼前;學佛兩年，佛在大殿;學佛三年，佛在西天”。

我有一位老朋友，年紀七十幾，學佛也學了幾十年，而最近信心反而減退。他住在基隆，前一次來信，說是很想念我，我就去看他。他一見我，顯得很傷心的樣子，告訴我說，他最近年紀大了，又得了許多老病，心里非常怕死，問我怎么辦?我反問他說：你不是念佛念了幾十年，為什么現在不念呢?他說念佛念不起來，我說，念佛并非口念而已，應該要用心想。他說也想不起來。我就問他想不想我?他說想，不但想，還想得厲害呢!我說：既然會想我，為什么不去想佛呢?他不響了。這就是沒有達到不動地，所以信心不堅固，臨老了，還要退轉去。

《禪學講座》

“覺礙為礙而不自在”，自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等于剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然后滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀?沒有吃素!唉唷!阿彌陀佛!好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。

但是，這種人也有好處，就是佛教界常說的話：“學佛一年，佛在眼前。”這些人就是學佛一年的境界，到處都是佛。“學佛二年，佛在大殿。”佛離得遠了一點，他身上的佛氣也少一點了。“學佛三年，佛在西天。”嗯!差不多解脫了，越學得久，越學得久，佛離得越遠了。至于在座有些同學學佛學了十幾年，那就“佛在無邊”了!(眾笑)這是笑話，但是，你也不要把它當成笑話。

什么叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在《金剛經》里，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服折疊好，然后洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行經，多平實。

千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪里怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了。

“覺礙為礙”的道理，有句禪宗的話可作為注解，叫作“悟跡未除”。雖然悟了道，但是，所悟的痕跡自己空不掉，因此而不自在。這種情形叫作沒有登地的菩薩，也叫作因地菩薩，一切眾生都是因地菩薩，在座諸位都是因地菩薩，不是果位菩薩，為什么不是呢?因為功德不圓滿，智慧不圓滿。

《圓覺經略說》

修行之路由平地的凡夫，而想成佛成道哪有那么簡單?吃了三天素就想上西天啊，沒有的。你們開始出家，所有的人開始學佛，“學佛一年，佛在眼前;學佛兩年，佛在大殿;學佛三年，佛在西天”，越修越遠了。

要想有所成就，“出家如初，成佛有余”，第一念發心去出家，那個心情永恒保持下去，那成佛一定成功。出家如初，成佛有余，所以《華嚴經》上佛說“初發心即成正等正覺”，第一個念頭看清楚參透了，就是菩提就成佛了，也可以說你最初那個動機出家，那個誠懇那個真誠的心永恒如此，你就不得了，一定成。所以說“初發心即成正等正覺”，“出家如初，成佛有余”。

做人做事也是一樣，開始對這個人誠懇，你永遠這樣，開始對這個人有禮貌對這個人好，永遠如初，那就不得了，就怕不是哦。

像我在當年閉關，上山下山我早晚還是一樣拜佛，一個人沒有斷過。譬如我幾十年每天晚上施食，等于你們說放焰口，每天晚上施食從來沒有斷過，出家如初，學佛動機開始就是這樣。換句話，我幾十年生活，念念求得菩提中，沒有變過。現在拜佛我比你們還拜得厲害，假使拜，還比你們輕快靈便，也是一種功夫啦。

你像到我住的地方，到香港那里我的佛堂，隨便到哪里，到美國也一樣都有個佛堂，他們同學跟著我都知道，當然我現在可以偷懶一點，同學們每天在佛前面換水、換茶啊，我們大家都在作施食，有時候我實在太累了沒有施了，拜托你幫忙，晚上幫我施個食。《海濤法師說，你開店怎么會沒生意，做施食，馬上生意就來》上供養十方三世諸佛，像我在外面，抗戰在外面，家里都沒有通信，跟日本人打了八年抗戰當然想家里的父母，唯一的辦法只有每天睡覺前念一卷《金剛經》，忙的時候至少念一卷《心經》求佛保佑，這些都是修福德資糧應該做的。《虛云老和尚：《金剛經》的總骨》

《南禪七日》

南師：為什么智慧開發不了、樣樣都不行?

南懷瑾：譬如你們讀書讀不好，背書背不來，文章作不好，佛學搞不好，講老實話你們蠻用功的，為什么智慧開發不了，樣樣都不行呢?我看了都替你們著急，這就是因為你們心力不夠堅強。凡是決定要做，心力一轉就把它完成了，靠心力呀!天下有難事嗎?心力一轉，外境都阻隔了。

出發心很容易，成佛之路很艱難，能信心不逆離佛就越來越近。不精進的話越來越遠。眼前是有相，初學佛著像于佛，天邊是界限，中期學佛有法執，云煙是看似有摸卻空但實際還是有，深究還是空，臨近成就斷了我執法執。剩下的是智慧覺悟，佛字就是圓滿無礙究竟的智慧覺悟之意。這是真佛，有了真佛，就是有了真覺悟真只會，從外界來看，似有非有似無非無。

佛法的道理與普通的心理也是一樣的。

佛學文化，博大精深，諸法平等，萬法歸宗。

很多朋友請泰國佛牌，就是想要發財，想要改 變命運，想要身體健康，有求必應。但為什么有些人請了就靈，有些人請了就不靈呢？其實，也很多朋友也經常詢問我們，是不是請的泰國佛牌供金越高就越靈驗；是不是請的泰國佛牌年份越長就越靈驗；是不是請的泰國佛牌用料足就越靈驗；是不是越出名的大師加持的佛牌越靈驗……等等這類問題不一而足。要知道有 很多人就請了幾十元的平價佛牌也很靈驗，而另外一些人請了很昂貴的佛牌也感覺沒有明顯的變化，所以佛牌的靈不靈跟，跟佩戴的人有關系。

? ?比如說，好的佛牌就像槍，如果你的槍法不好，再好的槍拿給你也不行。反之，槍法好的人，拿到一把普通的槍，威力也很驚人。所以說，佩戴泰國佛牌最靈驗的人，一定是“槍法”好的人。那么什么樣的人“槍法”好呢？

其實很簡單，就是福報。這福報怎么來的，如同槍法是自己練出來的，福報也是自己培出來的，你要是沒有福報，無論什么財神都沒辦法給你賜福。要記住，有求必應的前提是，你本身有福報，這樣財神才能讓你的福報提前成熟。

為了讓大家更好的理解，給大家分享幾個關于福報的小故事：

故事一：

以前在藏地有一個人，他修財神，修得很精進，修到本尊現身，都能跟財神說話，但是還是沒發財。有一天他著急了，他說：”唉呀，我修了那么久，您為什 么還是不賜予我成就呀？” 修財神的成就就是發財嘛，我怎么還沒發財？財神就說：”那我今天想想辦法，想想辦法。”他老在修，也不好意思不答應他。那天他出去，晚上回來的時候，財神 就現身了，問道：”怎么樣，今天見到我賜予你的成就了嗎？”他說：”沒有呀！我今天還是沒有發財呀。”財神說：”今天你不是到什么地方吃一餐飯嗎？”他 說：”唉呀，那是人家辦事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你賜予我的成就呀。” 財神就說呀：”唉呀，你沒注意呀？你拿著碗飯的時候，忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎？”那倒是有，但是我那么精進的修，就是這點成就嗎？”然后呢，財神 說：”唉，這個怎么說呢，那是你實在沒有福氣，我也沒有辦法，就只能想這點辦法啦。”

故事二：

西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為了求財修了三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。
這位修大威德修得很好的譯師非常生氣，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，準備把它燒掉。這時財神就現身了，惹羅雜哇就生氣的問財神，為什么以前修了三年都不出現？
財神回答：“之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，因為你前世沒有任何布施的善因，沒有資糧的緣故，所以我的出現對你也沒有任何的幫助。”
但惹羅雜哇還是一定要財神給他財富。財神沒有辦法，只好搖起鈴來招財，最后只出現一個小小的黃金飾品，

惹羅雜哇說：“為什么我只得到這么一個小小的黃金呢？”

財神說：“你前世并沒有布施的因緣，然而今天你能得到這么一個小小的黃金，是因為你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，剛好被蟲吃了。因為不小心布施給蟲的因緣，所以今天才能得到這小小的黃金，不然你什么也得不到。”

《諸法集要經》中也講過：“若人不行施，如無燈求光，舍離于善業，何能有樂報？”意思是，如果人沒有行持布施，就像沒有燈求光一樣，舍離于善法怎么 能有樂報呢？反之，如果我們積有福德，不勤作也能獲得樂果。薩迦班智達在《格言寶藏論》里說[1]：如果依靠福德來成辦事業，就如同陽光能普照萬物，而不 必依賴別的助緣；若僅僅依靠精勤來成辦事業，則如同燈光照明一樣，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否則，做什么事都會違緣重重。

所以說，如果你請了佛牌但是感覺不靈驗，那么有可能是自己福報太少。有些人說那怎么辦呢？其實你這一世修的福報，這一世都可以享用的。

如何修福報？由福報的本質可知，做對別人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得第一類與第二類的福報，也就是可在自己與他人的內心種下善的種 子，尤其供養諸佛菩薩與護法，所得第一類的福報更大。而持戒、忍辱、精進、禪定、念經、起善念等行為，可得第二類的福報，也就是可在自心種善種子。另外有 一方法亦可用，那就是由‘空’中（或近似以清凈心）起善念亦可快速增加善種子，對福報的增進亦大有助益。
總之，常存善心、動善念、行善事、供養諸佛菩薩等，常做這些事則善種子與善名色自然會增加，這就是修得福報。

所以真正懂得福報的道理的朋友，就會遠離陰牌，因為陰牌是提前消耗個人的福報，前半生或許會很風光，但福報消耗完畢就會很慘。另外，懂得福報道理的 朋友，在求財求事順利之后，都會努力的多做善事，多積福報，這樣福報多了錢財就越多，錢財越多就有能力做更多的善事，形成良性循環，那就真正可以說是有求 必應了。

比如大家都熟知的西哇里，就是過往世的福報積累太多，乃至于他無論走到哪里都不缺乏供養，甚至我們的本師釋迦摩尼佛，有一次要去某個偏遠的地方，都要帶上西哇里，以便好化緣。這也是西哇里佛牌被稱之為人緣至尊的原因。